创制性地建议还会有第二种思量———灵感思维,一九八七年我们又出版了《系统科学》

翻读内容涵盖不少领域的《钱学森讲谈录———哲学、科学、艺术》这本书和钱学森生前的一些重要讲话,可以看到他站在人类思想的高峰,眺望真理星空的气魄和敢于标新立论的胆识。

著名科学钱学森不但是我国近代力学事业的奠基人之一,同时,在系统工程理论与应用研究方面也造诣颇深。

比如长期以来教科书一直告诉人们:人的思维
分形象思维两种。可钱老语出惊人,创造性地提出还有第三种思维———灵感思维。他说:“我自己多次解决了研究中的难
题,都是在半梦半醒中突破障碍的”,“醒着的时候总是想不起来,不想时或夜里做梦,却忽然来了……”所以钱老认为:所谓灵感,恐怕是人脑中有那么一部分对
于这些信息再加工,但是人没有意识到,却在不断思考中获得突破。

上葡京官网,1981年3月到1982年7月,我在中央党校自然辩证法理论研究班学习期间,钱老来我们班作报告,谈到现代科学技术发展的现状和未来的设想,对我们提出了期望和要求。会后钱老还和我们几位对系统科学有兴趣的学员座谈,解答了我们提出的一些问题。一天,我和另两位学员到钱学森办公室,向他汇报了在系统科学方面的研究情况,还想出一本通俗的普及系统科学的书。钱老赞成我们的想法,谈到系统科学特别是系统工程的意义,鼓励我们在这方面进行研究,还推荐国内系统科学领域有成就的学者等等。回来后我们根据钱老的意见商量了今后学习研究的方向和写书的计划;先后拜访了一些著名学者如宋健、王慧炯、李泊溪等,听取他们的意见。1983年,由我和黄麟雏、邹珊刚三人合著的《系统思想与方法》出版;1986年我们又出版了《系统科学》,反映都很好。这两本书都离不开钱老的指导。1986年10月11日,我在北京一次学术会上又见到了钱老,会上我将我与另一位同志合写的论文《论选择》送上请他批评指教。回到上海不到一周即10月19日就收到钱老的来信,信的全文如下:

钱老不怕被扣上“唯心主义”、“形而上学”的帽子,他通过心理学、微观学、模拟学等途径认真去研究。第一次系统地、科学地提出了现代思维科学体系结构。强调灵感思维是显意识与潜意识的相互作用结果。

李继宗同志:

钱学森对灵感思维系统研究,源于他敢挑战传
统说教的大无畏气魄。在观察和认识世界宇宙时,过去专家们一般只讲“宏观”、“微观”两种,而钱老却认为应分五种:渺观、微观、宏观、宇观、胀观。渺观是
微观以下的一个层次。胀观则是指宇宙的“膨胀理论”。以这五观分别去研究银河星系、山川物体、基本粒子等等。从哲学高度拓展了认识宇宙的视野。

十月十一日交给我的二位大作《论选择》看了一遍。我以为您的立论似是因为量子力学说事物是非决定论的,但我们的观察又表明事物是有自己发展的道路的,不是乱来的,于是出了选择的理论。是吗?

不少文学评论家认为文艺作品最高境界是表达
人的感情和内心世界。而钱老则认为“文学艺术的最高台阶是表达哲理,陈述世界”。钱老以李白长诗《下途归石门旧屋》为例,认为这是更高层次表达诗人光明磊
落、不浮不躁的内心世界的佳作,其中一句“我离虽则岁物改,如今了然识所在”(大意是:我离开这里后虽然景物有所改变,如今我仍清楚认识自己地处所在),
就是情、理、美的升华。

若是如此,我觉得您犯了层次不分的毛病:量子力学的非决定论是微观现象,一至宏观就实际是决定论的了。微观、宏观不能混为一谈。

钱老对这首诗十分欣赏,他认为李白诗的最后
几句更耐人寻味:“何必长从七贵游,劳生徒聚万金产。挹君去,长相思,云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”李白晚年发出的这些感叹,钱学
森深刻领悟诗的内涵,认为是高境界的人生哲理:人生何必长与权贵交游?又何苦辛劳一生徒然聚集万贯家产?拜君而去啊长相思,我们将像云游雨散一样从此告
辞。欲知我怅然而别时心中易生的苦情,正所谓“向暮”时分春风吹拂的柳丝。

那么宏观中的浑沌现象呢?浑沌完全出现于决定论的体系中,只是看起来象是非决定论的。如果把时间尺度缩到足够小,瞬息来观察,浑沌还是“清晰”的,是决定论的,例如地球上的气象变化是浑沌现象,所以气象预报不容易,但短期预报还是可以做的。所以请您不要随便放弃决定论。

遥想当年,当权威们提出“万事万物都是一分
为二”的时候,有学者斗胆提出:世界是复杂的,不能简单认为非天即地,非好即坏。事物也可以“一分为三”,比如:上、中、下;左、中、右;先进、中等、落
后;高层、中层、基层;不少事物是三维定位的,如植物的根、茎、叶;水的三态等等;连世界也划分为第一世界、第二世界和第三世界。然而孤掌难鸣,微弱之声
淹没在一元化思维的汪洋之中。

巨系统理论(包括A·prigogine和H·Haken)解释了为什么决定性的体系中会出现看来是随机的局部变化,而在全局却又是“有目的”的发展。所以有序及无序在物理运动的不同层次交替出现。

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